La noche de Ibiza

Historia de Ibiza: Resumen

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Fenicios | Púnicos | Tanit | Romanos
Musulmanes | Conquista Catalana | Corsarios


Castellano

La presencia documentada del hombre en las islas Pitiusas (Eivissa y Formentera) se remonta a la edad del Bronce. El testimonio más rotundo de aquella época es el sepulcro megalítico de Ca Na Costa, datado en el 1600 a.C., y está en Formentera, en las cercanías de la actual zona turística de Es Pujols; se trata de un magnífico ejemplo de arquitectura funeraria descubierto en 1974, año en el que, oficialmente, las Pitiusas entraron en la prehistoria. A falta de vestigios más antiguos, Eivissa y Formentera serían prácticamente las únicas islas del Mediterráneo que permanecieron despobladas hasta hace cuatro milenios.

Con despoblamiento intermedio o sin él, las Pitiusas reaparecen con fuerza en la historia en el siglo VII a.C., con la fundación por parte de los fenicios de la ciudad de Eivissa; se ponen entonces las bases de la época de mayor esplendor histórico de estas islas. A través de Diodoro de Sicilia, nos ha llegado el testimonio de Timeo de Taormina, del siglo III a.C., en el que se habla de las Pitiusas como islas de los pinos, con puertos dignos de mención y casas admirablemente construidas, y de la ciudad de Eivissa como un enclave amurallado. Cuando el visitante inquieto ascienda a lo más alto de la vieja ciudad de Eivissa, Dalt Vila, tendrá conciencia de estar en lo que fue el centro de una ciudad hace ya casi 2.700 años. Y desde esta elevación, desde la que hay un magnífico dominio visual de las rutas de acceso marítimo, verá también la vieja ciudad de los muertos, la necrópolis del Puig des Molins, ubicada en la colina contigua a la que ocupa la ciudad vieja.

La del Puig des Molins es, con toda probabilidad, la necrópolis púnica de mayor interés en el Mediterráneo occidental. En ella se ubica un museo monográfico y, sobre todo, el visitante tiene a su disposición un itinerario que le permite penetrar en las antiguas sepulturas. Además de en la bahía de Eivissa, los fenicios se instalaron en Sa Caleta, donde puede visitarse un antiguo poblado.

A finales del siglo VI a.C. la ciudad se convierte en una auténtica urbe de la época y la isla se transforma, gracias a su estratégica situación, en un centro de redistribución de mercancías. Tan grande fue el auge comercial de Eivissa que en el siglo III a.C. acuñó su propia moneda con la imagen del dios Bes. La importancia de Eivissa le permitió convertirse en ciudad federada con Roma, lo que hacía posible el mantenimiento de una cierta autonomía dentro del Imperio romano, que se iría diluyendo de forma progresiva. Ya en el año 74 de nuestra era, con la plena integración de Ebusus en Roma, se hace irreversible la desaparición de las estructuras púnicas. El siglo III, durante el Bajo Imperio, es un periodo de clara decadencia y sólo la situación de puerto estratégico en las principales rutas del Mediterráneo occidental hace posibles los intercambios comerciales. Primero los vándalos, en el 455, y después los bizantinos, ochenta años después, conquistan Baleares. Para Eivissa se abre un periodo oscuro en cuanto al conocimiento histórico.

Los primeros contactos de Eivissa con el mundo islámico están documentados a principios del siglo VIII, y en el año 902 las Baleares pasan a ser las islas orientales de Al-Andalus hasta que, ya en 1014, el califa de Denia se hace con su dominio. Hubo diversos intentos de hacerse con Medina Yebisah, pero hasta 1235 Eivissa y Formentera no fueron conquistadas por las tropas catalano-aragonesas.

El visitante hallará testimonio del periodo comprendido entre la prehistoria y la época islámica en el Museo Arqueológico de Dalt Vila, además de completa información en su guía de visita, obra de Benjamí Costa y Jordi Fernández. Las tropas catalano-aragonesas, al mando de Guillem de Montgrí, tomaron Eivissa el 8 de agosto de 1235. Aquel día se ha convertido en una fecha señalada, festiva y símbolo del autogobierno de la isla que se inició en aquel momento y al que pondría fin el decreto de Nueva Planta promulgado por Felipe V en 1715, y que supuso la desaparición de la Universitat, la institución de autogobierno.

La Constitución de 1978 reabrió para Eivissa la puerta a la institución propia de gobierno. El Estatuto de Autonomía de 1983 contempla, además de la autonomía para el conjunto de Baleares, la creación de tres Consells insulares: el de Menorca, el de Mallorca y el de Eivissa y Formentera.

Catalá

La presència documentada de l'home a les illes Pitiüses (Eivissa i Formentera) es remunta a l'edat del bronze. El testimoni més rotund d'aquella època és el sepulcre megalític de Ca na Costa, a Formentera, a prop de l'actual zona turística des Pujols, datat el 1600 aC; es tracta d'un magnífic exemple d'arquitectura funerària descobert l'any 1974, any en què, oficialment, les Pitiüses entraren en la prehistòria. A falta de vestigis més antics, Eivissa i Formentera serien pràcticament les úniques illes de la Mediterrània que romangueren despoblades fins fa quatre mil·lennis.

Amb despoblament intermedi o sense, les Pitiüses reapareixen amb força en la història al segle VII aC, amb la fundació per part dels fenicis de la ciutat d'Eivissa; es posen aleshores les bases de l'època de major esplendor històric d'aquestes illes. A través de Diodor de Sicília, ens ha arribat el testimoni de Timeu de Taormina, del segle III aC, en què es parla de les Pitiüses com illes dels pins, amb ports dignes d'esment i cases admirablement construïdes, i de la ciutat d'Eivissa com un enclavament emmurallat.

Quan el visitant inquiet pugi a la part més alta de la vella ciutat d'Eivissa, Dalt Vila, tindrà consciència de ser en el que fou el centre d'una ciutat fa ja quasi 2.700 anys. I des d'aquesta elevació, des de la qual hi ha un magnífic domini visual de les rutes d'accés marítim, veurà també la vella ciutat dels morts, la necròpolis del puig des Molins, ubicada en el turó contigu a aquell que ocupa la ciutat vella.

La del puig des Molins és, amb tota probabilitat, la necròpolis púnica de major interès en la Mediterrània occidental. En aquesta s'ubica un museu monogràfic i, sobretot, el visitant té a la seva disposició un itinerari que li permet penetrar en les antigues sepultures. A més d'instal·lar-se a la badia d'Eivissa, els fenicis s'instal·laren a sa Caleta, on pot visitar-se un antic poblat.

A finals del segle VI aC la ciutat es converteix en una autèntica urbs de l'època i l'illa es transforma, gràcies a la seva estratègica situació, en un centre de redistribució de mercaderies. Tan gran fou l'expansió comercial d'Eivissa que el segle III aC encunyà la seva pròpia moneda amb la imatge del déu Bes.

La importància d'Eivissa li permeté convertir-se en ciutat federada amb Roma, la qual cosa feia possible el manteniment d'una certa autonomia dins de l'Imperi romà, que s'anirà diluint de forma progressiva. Ja l'any 74 de la nostra era, amb la plena integració d'Ebusus a Roma, es fa irreversible la desaparició de les estructures púniques. El segle III, durant el baix imperi, és un període de clara decadència i només la situació de port estratègic en les principals rutes del Mediterrani occidental fan possible els intercanvis comercials. Primer els vàndals, el 455, i després els bizantins, vuitanta anys després, conquisten les Balears. Per a Eivissa s'obre un període obscur quant al coneixement històric. Els primers contactes d'Eivissa amb el món islàmic estan documentats a començaments del segle VIII, i a l'any 902 les Balears passen a ser les illes orientals d'Al-Andalus fins que, ja el 1014, el califa de Dénia es fa amb el control de les illes. Hi hagué diversos intents de fer-se amb Madine Yebisah, però fins al 1235 Eivissa i Formentera no foren conquistades per les tropes catalanoaragoneses.

El visitant trobarà testimoni del període comprès entre la prehistòria i l'època islàmica en el Museu Arqueològic de Dalt Vila, a més de completa informació en la seva guia de visita, obra de Benjamí Costa i Jordi Fernández.

Les tropes catalanoaragoneses, a les ordres de Guillem de Montgrí, prengueren Eivissa el 8 d'agost de 1235. Aquell dia s'ha convertit en una data assenyalada, festiva i símbol de l'autogovern de l'illa, que s'inicià en aquell moment i al qual posaria fi el Decret de nova planta promulgat per Felip V el 1715, i que suposà la desaparició de la Universitat, la institució d'autogovern.

La Constitució de 1978 reobrí per a Eivissa la porta a la institució pròpia de govern. L'Estatut d'Autonomia de 1983 preveu, a més de l'autonomia per al conjunt de les Balears, la creació de tres Consells insulars: el de Menorca, el de Mallorca i el d'Eivissa i Formentera.

Deustche

Es ist belegt, daß bereits in der Bronzezeit Menschen auf den Pitiusen (Eivissa und Formentera) lebten. Wichtigster Beweis dafür ist das Megalithgrab von Ca Na Costa aus dem Jahre 1600 v.Chr., das in der Nähe des heutigen Touristenzentrums Es Pujols auf Formentera gelegen ist. Es handelt sich dabei um ein hervorragendes Beispiel der prähistorischen Begräbnisarchitektur. Das Grab wurde 1974 entdeckt und in diesem Jahr hielten die Pitiusen offiziell Einzug in die Vorgeschichte. Da ältere Spuren fehlen, waren Eivissa und Formentera praktisch die einzigen Mittelmeerinseln, die erst vor viertausend Jahren besiedelt wurden.

Nachdem die Pitiusen zwischenzeitlich unbewohnt waren, betreten sie im 7. Jahrhundert v.Chr. erneut den Schauplatz der Geschichte mit der Gründung der Stadt Eivissa durch die Phönizier. Damit werden die Grundlagen für die historisch glanzvollste Epoche der Inselgruppe gelegt. Dank Diodoro von Sizilien ist uns das Zeugnis des Timeo de Taormina aus dem 3. Jahrhundert v.Chr. überliefert, in dem die Pitiusen als die Pinieninseln bezeichnet werden und bemerkenswerte Häfen, architektonisch bewundernswerte Häuser sowie die Festungsstadt Eivissa Erwähnung finden.

Steigt der Reisende hinauf in den oberen Teil der Altstadt Eivissas, Dalt Vila, so wird ihm bewußt, daß sich an dieser Stelle bereits vor fast 2700 Jahren das Zentrum einer Stadt befand. Von dieser Anhöhe aus hat man einen herrlichen Blick über den Hafen und kann auch hinüber zur alten Totenstadt sehen, der Nekropole vom Puig des Molins, die auf dem angrenzenden Hügel neben der Altstadt liegt. Die Gräberstadt auf dem Puig des Molins ist aller Wahrscheinlichkeit nach die interessanteste punische Nekropole im westlichen Mittelmeer. Dort ist ein Museum eingerichtet und der Besucher kann auf einem Rundgang die alten Grabstätten von innen betrachten. Außer an der Bucht von Eivissa ließen sich die Phönizier auch in Sa Caleta nieder, wo man eine alte karthagische Siedlung besichtigen kann.

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts v.Chr. entwickelt sich Eivissa zu einer regelrechten Großstadt für die damalige Zeit und die Insel wird dank ihrer strategisch günstigen Lage zu einem Zentrum des Warenhandels. Die kommerzielle Blütezeit Eivissas war so bedeutend, daß die Insel im 3. Jahrhundert v.Chr. ihre eigenen Münzen mit dem Abbild des Gottes Bes prägte.

Aufgrund der enormen Bedeutung Eivissas wurde die Insel zu einer römischen Bundesstadt mit eigenen Rechten. Dies ermöglichte den Erhalt einer gewissen Autonomie innerhalb des Römischen Reiches, die jedoch allmählich abgeschafft wurde. Bereits im Jahre 74 unserer Zeitrechnung ist Ebusus fester Bestandteil Roms und die punischen Strukturen sind für immer verschwunden. Das 3. Jahrhundert während des niedergehenden Imperiums ist eine Periode deutlicher Dekadenz und nur die Lage als strategischer Hafen an den wichtigsten Routen im westlichen Mittelmeer läßt den Handelsverkehr nicht zum Erliegen kommen. 455 werden die Illes Balears zuerst von den Wandalen und danach, achtzig Jahre später, von den Byzantinern erobert.

Die ersten, belegten Kontakte Eivissas mit der islamischen Welt erfolgen zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Im Jahre 902 sind die Illes Balears bereits die östlichen Inseln von Al-Andalus, bis sich 1014 der Kalif von Dénia der Inseln bemächtigt. Es gab verschiedene Versuche, Medina Yebisah einzunehmen, doch Eivissa und Formentera konnten erst im Jahre 1235 von den katalanischen Truppen erobert werden.

Im Archäologischen Museum in Dalt Vila, dem oberen Teil der Altstadt, wird der Besucher Zeugnisse aus der Periode zwischen der Vorgeschichte und der islamischen Epoche sowie Informationen im Museumskatalog von Benjamí Costa und Jordi Fernández finden.

Die katalanisch-aragonesischen Truppen unter dem Kommando von Guillem de Montgrí nahmen Eivissa am 8. August 1235 ein. Dieses Datum ist heute ein Festtag und ein Symbol für die Selbstverwaltung der Insel, die zu diesem Zeitpunkt ihren Anfang nahm, und der Felipe V. mit seinem Decreto de Nueva Planta 1715 ein Ende setzte. Es erfolgte die Auflösung der Universitat, der eigenen Regierung.

Die Verfassung von 1978 öffnete Eivissa den Weg zu einer eigenen Regierung. Das Autonomiestatut von 1983 sieht außer der Autonomie für die gesame Inselgruppe der Illes Balears die Bildung von drei Consells Insulars (Inselräten) vor: je einen für Menorca, Mallorca und einen für Eivissa und Formentera.


Français

La présence de l'homme dans les îles Pityuses (Ibiza et Formentera) remonte à l'âge de Bronze. Érigée dans les années 1600 av. J.-C., à proximité de l'actuelle zone touristique d'Es Pujols dans l'île de Formentera, la sépulture mégalithique de Ca Na Costa est le témoignage le plus éclatant de cette époque. Il s'agit d'un magnifique exemple d'architecture funéraire découvert en 1974, année où les Pityuses ont officiellement pris possession de leur place dans la préhistoire. En l'absence de vestiges plus anciens, Ibiza et Formentera sont pratiquement les seules îles de la Méditerranée qui restèrent inhabitées jusqu'au XXe siècle av. J.-C.

Vraisemblablement dépeuplées pendant une certaine période, les Pityuses reprennent les devants de l'histoire au VIIe siècle av. J.-C., moment où les phéniciens fondent la ville d'Eivissa, début de la période historique la plus brillante de ces îles. C'est par le biais de Diodoro de Sicile que nous parvient le témoignage de Timeo de Taormina, du IIIe siècle av. J.-C. qui se rapporte aux Pityuses en citant les îles des pins, aux ports magnifiques et aux demeures admirablement construites et faisant allusion à Eivissa comme à une enclave entourée de murailles.

La partie la plus haute de la vieille ville d'Eivissa (Dalt Vila) était le centre de la cité il y a près de 2.700 ans. De ce promontoire, on découvre un magnifique panorama des itinéraires maritimes et de la vieille cité des morts, la nécropole du Puig des Molins qui se dresse sur une colline dominant l'emplacement de l'ancienne ville.

La nécropole punique du Puig des Molins est probablement la plus intéressante de la Méditerranée occidentale. Le site propose un musée monographique et un itinéraire permettant de découvrir les anciennes sépultures. En dehors de la baie d'Eivissa, les phéniciens s'installèrent à Sa Caleta où l'on peut visiter les vestiges du village de l'époque.

À la fin du VIe siècle av. J.-C., la ville se transforme en une véritable métropole et, grâce à sa situation stratégique, l'île devient un centre de redistribution de marchandises. Le développement commercial d'Ibiza fut tel qu'au IIIe siècle av. J.-C., l'île frappait sa propre monnaie à l'effigie du dieu Bes.

L'importance d'Eivissa lui permit d'accéder au statut de ville fédérée de Rome, ce qui donna une certaine autonomie au sein de l'Empire Romain. Cette indépendance tendit à disparaître progressivement. En l'an 74 de notre ère, avec la pleine intégration d'Ebubus dans Rome, la disparition des structures puniques devient irréversible. Le IIIe siècle, pendant le Bas Empire, est une période de claire décadence et seule la situation de port stratégique sur les routes de la Méditerranée rend possible les échanges commerciaux. En 455, les vandales conquièrent les Illes Balears puis, quatre-vingts ans plus tard, c'est le tour des byzantins. Une période d'ombre débute alors pour Ibiza.

Les premiers contacts d'Ibiza avec le monde islamique remontent au VIIIe siècle. En l'an 902, les Illes Balears font partie des possessions orientales de l'Al-Andalus jusqu'à ce que le Califat de Denia s'empare des îles en 1014. Medina Yebisah fut l'objet de plusieurs tentatives de reconquête mais aucune ne fructifia jusqu'au débarquement à Ibiza et Formentera des troupes catalanes en 1235. Les vestiges des époques comprises entre la préhistoire et l'époque islamique sont exposés au Musée Archéologique de Dalt Vila qui propose un guide de visite très complet, œuvre de Benjamí Costa et de Jordi Fernández. Sous le commandement de Guillem de Montgrí, les troupes catalanes prirent Ibiza le 8 août 1235. Cette date est devenue une fête et le symbole du début de la liberté de gouvernement de l'île, indépendance anéantie par un décret de Felipe V en 1715 qui supposa la disparition de l'Universitat, institution gouvernementale insulaire.

La Constitution de 1978 a permis à Ibiza de récupérer son propre gouvernement. Le Statut d'Autonomie de 1983 détermine en outre l'autonomie de l'ensemble des Illes Balears et la création de trois Consells insulaires: le Conseil de Menorca, celui de Mallorca et celui d'Ibiza et Formentera.

English

Evidence of man's presence on the Pitiusa islands (Ibiza and Formentera, from an ancient Greek word meaning "pines") goes back only as far as the Bronze Age. The most eloquent testimony from that period is the megalithic burial site of Ca Na Costa, dating from 1600 BC, on Formentera, on the outskirts of the modern resort of Es Pujols. This splendid example of funerary architecture was discovered in 1974, marking the Pitiusas' debut on the map of pre-history. Unless new evidence turns up to the contrary, it would appear that Eivissa and Formentera were virtually the only islands in the entire Mediterranean to be uninhabited until four thousand years ago.

With or without an intermediate period of depopulation, the Pitiusas stride back onto the stage of history in the 7th century BC when the Phoenicians founded the city of Eivissa, leading to one of the most glorious periods in the island's history. Courtesy of Diodorus of Sicily, the 3rd century BC account of one Timeos of Taormina has come down to us. In it he tells how the Pitiusas are covered in dense pine groves, noted for their natural harbours and well-built houses. Ibiza town was a walled fortress, he observed.

Indeed, the visitor who makes the steep uphill climb to the Old Town, known as Dalt Vila, will come back with a fair idea of what it was like in the city of some 2,700 years ago. From these heights, with magnificent views over the sea routes leading into the port, the visitor also can shift his gaze to the city of the dead, the necropolis of the Puig des Molins, located on the adjacent hill.

The Puig des Molins is probably the most historically significant Punic necropolis in the western Mediterranean. A museum stands at the site, but visitors are also handed a map so they can go directly inside the ancient burial chambers. As well in Eivissa Bay, the Phoenicians also settled at Sa Caleta, where the ruins of the ancient village can be seen.

Towards the end of the 6th century BC, the settlement began mushrooming into what was unquestionably a major city of and for its time, as the island, by virtue of its strategic crossroads location, consolidated its position as a distribution hub for goods being traded on the Mediterranean. Ibiza's trade-driven economy reached such heights of prosperity that by the 3rd century B.C. the island was minting its own currency, stamped with the effigy of the Phoenician god Bes.

Eivissa became important enough for its capital to be allowed into a federation with Rome, enjoying a certain degree of autonomy that gradually eroded away. By the time Ebusus was fully incorporated as a Roman colony in the year 74 AD, the last traces of Carthaginian structures had all but disappeared. The 3rd century AD was a low point for an empire in decline but again, its commanding position astride the trade routes of the western Mediterranean kept Ibiza going as a strategic commercial center. Then came the Vandals in 455 AD and 80 years later, the armies of Byzantium, to conquer the Balearics. For this period, details of what specifically was going on in Ibiza are scarce.

Eivissa's first contacts with the Islamic world go back to the beginning of the 8th century. By 902, the Illes Balears had become the easternmost domains of Al-Andalus, until the caliph of Denia seized them in 1014. After several unsuccessful attempts to wrest control of Medina Yebisah away from the followers of the prophet, Ibiza and Formentera were finally conquered by Catalan Christians in the year 1235. Illustrating vividly Ibiza's historical and anthropological evolution from the prehistoric to the Islamic eras are the exhibits and artifacts in the Dalt Vila Archaeological Museum. The visitors' guide, prepared by Benjamí Costa and Jordi Fernandez, gives a most thorough account of the objects on display.

On 8th August 1235, Eivissa fell to combined Catalan-Aragonese forces under the command of Guillem de Montgrí. That day is still celebrated as a local holiday since it marked the beginning of an extended period of self-government that did not end until 1715, when it was abruptly curtailed by a decree issued by Spanish King Phillip V, abolishing the Universitat, the local lawmaking body.

Not until the Spanish Constitution of 1978, did Eivissa regain control over its own affairs. The Self-Government Statutes of 1983 granted extensive powers to the Autonomous Community of the Illes Balears as well as setting up self-governing bodies, or Consells: one for Menorca, one for Mallorca and another for Eivissa and Formentera.

Italiano

La documentata presenza dell'uomo sulle isole Pitiusas (Eivissa e Formentera) risale all'età del bronzo. La prova più forte di quel tempo è la tomba megalitica di Ca Na Costa, datata al 1600 a.C., ed è a Formentera, vicino all'attuale area turistica di Es Pujols; È un magnifico esempio di architettura funeraria scoperta nel 1974, anno in cui i Pitiusas entrarono ufficialmente nella preistoria. In assenza di resti più antichi, Eivissa e Formentera sarebbero praticamente le uniche isole del Mediterraneo rimaste impopolate fino a quattro millenni fa.

Con o senza spopolamento intermedio, il Pitiusas riapparve con forza nella storia nel VII secolo a.C., con la fondazione da parte dei Fenici della città di Eivissa; Vengono quindi poste le basi del periodo di massimo splendore storico di queste isole. Attraverso Diodoro di Sicilia, abbiamo ricevuto la testimonianza di Timeo di Taormina, a partire dal III secolo a.C., in cui si parla delle Isole Pini come isole dei pini, con porti notevoli e case mirabilmente costruite, e della città di Eivissa come enclave murata. Quando il visitatore irrequieto sale sulla cima della vecchia città di Eivissa, Dalt Vila, sarà consapevole di trovarsi in quello che era il centro di una città quasi 2.700 anni fa. E da questa elevazione, da cui esiste un magnifico controllo visivo delle vie di accesso marittimo, vedrai anche la vecchia città dei morti, la necropoli di Puig des Molins, situata sulla collina accanto a quella che occupa la città vecchia.

Il Puig des Molins è, con ogni probabilità, la necropoli punica di maggiore interesse nel Mediterraneo occidentale. Al suo interno c'è un museo monografico e, soprattutto, il visitatore ha a sua disposizione un itinerario che gli permette di penetrare nelle antiche tombe. Oltre alla baia di Eivissa, i Fenici si stabilirono a Sa Caleta, dove si può visitare un'antica città.

Alla fine del VI secolo a.C. la città diventa una vera città del tempo e l'isola si trasforma, grazie alla sua posizione strategica, in un centro per la ridistribuzione delle merci. Il boom commerciale di Eivissa fu così grande che nel III secolo a.C. Ha colpito la propria moneta con l'immagine del dio Bes. L'importanza di Eivissa le ha permesso di diventare una città federata con Roma, il che ha permesso di mantenere una certa autonomia all'interno dell'Impero Romano, che sarebbe stata progressivamente diluita. Già nel 74 d.C., con la piena integrazione di Ebusus a Roma, la scomparsa delle strutture puniche divenne irreversibile. Il terzo secolo, durante il Basso Impero, è un periodo di netto declino e solo la situazione portuale strategica sulle principali rotte del Mediterraneo occidentale rende possibili scambi commerciali. I Vandali prima, nel 455, e poi i bizantini, ottanta anni dopo, conquistarono le Isole Baleari. Per Eivissa, si apre un periodo oscuro per quanto riguarda la conoscenza storica.

I primi contatti di Eivissa con il mondo islamico sono documentati all'inizio dell'VIII secolo e nel 902 le Isole Baleari divennero le isole orientali di Al-Andalus fino a quando, già nel 1014, il Califfo di Denia ne prese il controllo . Ci furono vari tentativi di impossessarsi di Medina Yebisah, ma fino al 1235 Eivissa e Formentera non furono conquistate dalle truppe catalano-aragonesi.

Il visitatore troverà la testimonianza del periodo tra la preistoria e il periodo islamico nel Museo archeologico di Dalt Vila, oltre a informazioni complete nella sua guida alla visita, il lavoro di Benjamí Costa e Jordi Fernández. Le truppe catalano-aragonesi, sotto il comando di Guillem de Montgrí, presero Eivissa l'8 agosto 1235. Quel giorno è diventato una data designata, festiva e un simbolo dell'autogoverno dell'isola che iniziò a quel tempo e che avrebbe fine del decreto New Plant promulgato da Felipe V nel 1715, che portò alla scomparsa dell'Università, l'istituzione dell'autogoverno.

La Costituzione del 1978 ha riaperto le porte alla stessa istituzione governativa di Eivissa. Lo Statuto di Autonomia del 1983 contempla, oltre all'autonomia per l'intera Isole Baleari, la creazione di tre concili insulari: quello di Minorca, quello di Maiorca e quello di Eivissa e Formentera.


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